Многие считают совесть самой высшей и последней инстанцией, на которую мы должны ориентироваться в любой жизненной ситуации. Это связано с тем, что наше выживание зависит от подчинения нашей совести.

  1. Каждая семья имеет собственную совесть. С помощью совести мы непосредственно воспринимаем то, что мы должны делать или не делать, чтобы иметь право принадлежать нашей семье. Если мы ориентируемся на указания этой совести, наша совесть чиста. Это значит: мы уверены в том, что имеем право принадлежать нашей семье.
     
  2. Если мы поступаем против указаний нашей совести, мы испытываем угрызения совести. Мы чувствуем себя виноватыми. Что это за чувство, когда мы испытываем угрызения совести и чувство вины? Мы боимся подвергнуть риску или даже потерять право на принадлежность нашей семье.
     
  3. Угрызения совести заставляют нас вести себя таким образом, чтобы вновь обрести чистую совесть и быть уверенными в праве на принадлежность нашей группе.

Главной ошибкой чистой совести и её угрызениями является то, что мы считаем, что наша совесть имеет общее действие – т.е. не только для нас, но и  для всех людей.  Поэтому многие считают совесть в своей душе голосом божьим.

Если мы подумаем о том, что люди из другой семьи имеют такие же представления, несмотря на то, что предписания его совести резко отличаются от наших, мы понимаем, какие трудности возникают, когда два человека ссылаются на свою совесть. Они хотят принудить другого следовать не его собственной, но их совести.

Совесть в семье

Некто будет исключён из своей семьи, если  вступит в противоречие с масштабами  и нормами её совести. Например, если он примкнёт к  группе людей с другой совестью. Его исключение из семьи будет  оправдано чистой совестью его семьи. Иногда это заходит так далеко, что приводит к убийству этого члена семьи. Например, женщина утаивает своего ребенка или  отдает его, потому что в ее семье считается позором иметь внебрачных детей. Или же, опасаясь быть исключенной, она делает аборт.

Здесь мы видим, насколько враждебной для жизни может быть чистая совесть. Женщина, желая освободиться от собственного чувства вины, когда тдаёт ребенка или делает аборт, искупает её, уравновешивая «давать» и «брать». Это значит, она может что-то себе причинить. Возможно, она заболеет или захочет умереть.

Не каждый должен искупать свою вину сам. Достаточно того, чтобы другой, в качестве заместителя, искупил ее. Это тоже является движением совести. Равновесие не обязательно должно нести личный характер.

Кто хочет этого равновесия? „Бог совести“. Все жертвы, которые приносятся ему, а это прежде всего дети, служат примирению. Это означает, что они служат равновесию, необходимому из-за исключения. Тот, кто готов принять на себя искупление, приносит благословление тем, ради кого он жертвует собой.

Это является переносом равновесия в следующем смысле: сначала - жертва, затем благословление. Это движение совести скрывается за попытками детей спасти своих родителей, когда дети заболевают за них или хотят вместо них умереть. В то же время это движение совести является основным движением, стоящим за каждой трагедией. Во всяком случае, оно связано с нарушением иерархического порядка, когда пришедший позже, не осознавая этого нарушения, встает на место того, кто был здесь раньше.

На каком основании?Его совесть заверяет его в том, что благодаря этому он заслуживает большее право на принадлежность своей семье.

Совесть в отношениях пары

Какой беспорядок может создать совесть в отношениях пары, мы можем увидеть в том, что каждый партнер старается вовлечь другого в свою собственную совесть. Он соизмеряет его с нормами своей совести и оценивает поведение другого как плохое или хорошее, исходя из собственной совести. В любви и уважении друг к другу возникает трещина, что ведет к бесконечным ссорам в отношениях. В особенности, когда речь идет о воспитании детей.

„Да“ в отношениях пары

Как можем мы освободиться от беспорядка совести в наших партнёрских отношениях? Если мы признаем партнера, его семью и их совесть равными нашим. Мы говорим ему: «Я люблю тебя таким и именно таким, какой ты есть“. Я люблю твою мать такой, и именно такой, какая она есть. Я люблю твоего отца таким, и именно таким, какой он есть. Я люблю твою семью такой, какая она есть, так же люблю, как и мою». Этим мы делали шаг через узость нашей совести, мы сделали шаг любви.

Тоже самое и с нашими детьми. Здесь, прежде всего, мы можем проверить, удался ли нам этот шаг. Например, когда мы внутренне или даже вслух говорим своему ребенку: «В тебе я люблю твоего отца таким, какой он есть и я буду рада, если ты однажды станешь таким, как он». Или: «В тебе я люблю твою мать такой, какая она есть, и я буду рад, если однажды ты станешь такой, как твоя мать». Что тогда происходит с ребенком? Он становится счастливым. Потому что он любит обоих родителей такими, какие они есть. Эти фразы имеют и иное воздействие: ребёнок становится свободным идти собственным путем.

Совесть и любовь

Кто следует своей совести, тот отвергает других. Чтобы принадлежать своей семье, он должен тех, кто отличается от него, поскольку у них другая совесть, считать менее достойными, а себя считать лучше, чем они.  Таким образом, совесть встает на пути уважения и любви к другим людям. Все различия между добром  и злом, между избранными и отвергнутыми, между  Раем и Адом, возникают из совести.

Это происходит потому, что мы создаем нашего бога, во многом исходя из норм и масштаба нашей совести. Он любит только тех, кто любит нашу совесть, и исключает из своей любви тех, кого наша совесть  исключает из нашей любви. Конечно, другие,  имеющие иную совесть, имеют своего бога  и он следует их совести. И они тоже исключают других, ссылаясь на их совесть и их бога. Например, нас. Таким образом, чистая совесть одних и чистая совесть других становятся барьером, разделяющим людей, народы и религии. Чистая совесть каждого сталкивает их друг с другом. Она оправдывает самые ужасные поступки против других, например, религиозные войны.