O caminho mais seguro para o sucesso é tentar.

Educação para quê?
A educação serve a vida, nos prepara para as coisas mais importantes de nossas vidas. Qual é a coisa mais importante?

Saúde
A coisa mais importante na vida é permanecer vivo. Portanto, a educação nos prepara para conhecer e experimentar como nos alimentar de uma forma que permanecemos saudáveis e capazes de transmitir a nossa vida pessoal com a ajuda de um parceiro.

A própria família
A educação deve permitir que as crianças e os jovens entrem mais tarde numa relação sustentável com um parceiro. Portanto, através da educação, eles são introduzidos às leis básicas das relações humanas à medida que vêm à luz através da Constelação Familiar. Isto inclui:

• a. Completude

Todos os que já pertenceram têm o mesmo direito de pertencer. Se a uma pessoa for negado este direito, mais tarde será representada por uma criança que assume o seu destino sem que ela perceba isso. É por isso que, na educação daqueles que esperam algo decisivo de nós, buscamos aquilo que não foi mencionado em suas origens, a fim de trazê-lo de volta à sua alma. Desta forma, eles são libertados do emaranhamento no que falta na sua família. 
A questão é: como o educador pode conseguir ajudar o aluno a encontrar essa libertação?
Se ele encontrou a libertação em si mesmo e em sua família e encontrou o caminho de volta à unidade com todos, ou seja, se ele se tornou vazio desses emaranhamentos. Os pais devem primeiro ficar vazios destes emaranhamentos. Eles passam para os seus filhos os emaranhamentos nos quais foram envolvidos. Portanto, os educadores envolvem os pais dos seus alunos neste movimento. Como? Primeiro, com respeito pelo seu envolvimento e sem censura. Eles estão do lado dos pais, tal como estão do lado dos filhos. A educação torna-se assim um serviço à vida num sentido abrangente.

• b. A posição correta

Estreitamente relacionado com esta ordem é uma segunda. Atribui uma posição inconfundível a cada um deles. A ordem de hierarquia é determinada pelo momento da entrada nesta vida. Ou seja, aquele que nasceu antes tem um lugar mais alto do que aquele que entrou na vida depois dele. Portanto, os pais têm uma posição mais alta do que as crianças e o primogénito tem uma posição mais alta do que o segundo nascido depois dele.
Esta ordem de precedência se aplica a todas as organizações. Portanto, o educador tem uma posição mais alta que o aluno e os pais têm uma posição mais alta que o educador. Ao mesmo tempo, aqueles que estiveram antes servem aqueles que vêm depois deles. Assim, os pais servem e apoiam os professores, e tanto os pais como os professores servem as crianças.

A própria profissão
Na educação, muitas pessoas assumem que ela serve principalmente para se preparar para a vida profissional. Isto ocupa a maior parte do tempo e requer um compromisso total. Porém, mais tarde, o trabalho serve principalmente para a subsistência própria e com ela a subsistência da família, que passa a vida aos seus filhos. Os educadores têm esta hierarquia em mente quando preparam os seus alunos para a sua profissão posterior. Desta forma a escola e os educadores são envolvidos de forma abrangente através dos pais a serviço da vida e da sua transmissão para a geração seguinte. 
Qual seria a desordem aqui? Se o trabalho e a vida profissional absorvem a família, se os pais são tomados pelo trabalho de tal forma que os cuidados e a educação das crianças são transferidos para substitutos, incluindo professores e educadores, a ordem básica de transmissão da vida é violada.
A questão é: Podem os educadores conduzir este movimento de uma forma que respeite a ordem básica e, dentro dos limites estabelecidos para eles, dando aos pais e filhos e à sua relação o lugar que eles merecem? Uma possibilidade é se os educadores envolverem os pais em grande medida no cuidado de seus filhos e os manterem informados.

A política
Isto já leva os educadores aos seus limites. Num sentido claro, isto é um desafio para políticos e empregadores. Devem garantir as condições que permitam aos pais e, através deles, aos educadores, dar o melhor de si que temos e o tempo que eles merecem: às crianças.

Diferente

O que imaginamos sobre nós mesmos e sobre o mundo parece diferente depois de um tempo. Portanto, as nossas ideias acabam por ser temporárias. Dão lugar a novas percepções e experiências. E as nossas ideias e expectativas atuais logo se tornam diferentes. Então, porquê confiar nelas ou mesmo esperar que sejam cumpridas? O momento seguinte já é diferente, a nossa visão do nosso futuro se torna diferente em cada momento, a nossa imagem do que conta se torna diferente. Então, porquê nos comprometer com uma certa ideia do que é e do que será? Tudo vai ser diferente de qualquer maneira. Nossa experiência nos ensina que devemos nos ajustar constantemente a algo diferente. Quando sabemos isso, ficamos sem planos de longo alcance e sem esperanças e objetivos. Nós nos deixamos guiar de momento em momento, sempre diferentes e sempre novos.

Quando alguém está indignado com algo ruim, ele parece estar do lado do bem e contra o mal, do lado do certo e contra o errado. Ele se coloca entre os perpetradores e as vítimas, a fim de afastar mais maldade. Mas ele também poderia entrar entre eles com amor, e certamente melhor. Então o que quer a pessoa indignada? E o que é que ela está realmente fazendo?

A pessoa indignada age como se fosse uma vítima, sem sê-lo ela própria. Ela reivindica para si o direito de exigir a satisfação dos perpetradores, sem que nenhuma injustiça lhe tenha sido feita. Ela se torna uma advogada para as vítimas como se elas lhe tivessem dado o direito de representá-las e depois as deixa sem direitos. E o que faz a pessoa indignada com esta reivindicação? Ela toma a liberdade de fazer o mal aos perpetradores sem medo de conseqüências pessoais graves; pois, como as suas más ações aparecem à luz do bem, não precisa temer a punição.

Para que a indignação possa continuar justificada, a pessoa indignada dramatiza tanto a injustiça sofrida como as consequências da culpa. Ela intimida as vítimas a ver a injustiça sob a mesma terrível luz que ela vê. Caso contrário, elas também se tornam suspeitas aos seus olhos e devem temer tornar-se vítimas da sua própria indignação, como se fossem perpetradores.

Perante a indignação, as vítimas têm dificuldade em deixar para trás o seu sofrimento e os perpetradores têm dificuldade em deixar para trás as consequências da sua culpa. Se fosse deixado às vítimas e aos próprios perpetradores a procura do equilíbrio e da reconciliação, eles poderiam permitir um novo começo um ao outro. Mas isso é difícil de fazer diante da indignação, porque as pessoas indignadas geralmente não ficam satisfeitas até que tenham destruído e humilhado os perpetradores, mesmo que isso piore o sofrimento das vítimas.

A indignação é, antes de tudo, moral. Em outras palavras, não se trata de ajudar alguém, mas de fazer valer uma reivindicação como o executor da qual a pessoa indignada se apresenta e se sente. Portanto, ao contrário de alguém que ama, ela não conhece nenhuma piedade e nenhuma medida.

Há uma dinâmica relativamente clara no caso de comportamento que causa o vício: Via de regra, a mãe disse aos filhos: O que vem do seu pai é ruim. Só o que vem de mim é bom. TOME SÓ DE MIM!

O vício é então a vingança secreta contra a mãe. O vício só é curado quando o pai é incluído no jogo. Quando o pai é respeitado novamente e a pessoa viciada diz: "Querido papai. Agora vou tomar tudo o que você me der."

Ela diz à mãe: "Te deixo suportar que eu honre e ame o meu pai, e quero tomar dele todas as coisas boas que ele me dá". Isto quebra a dinâmica.

É claro, todos os vícios também têm uma componente física. Não se pode e não se deve limitar isso ao sistêmico. É apenas um aspecto, uma contribuição entre muitos que ajudam.

Preconceito significa que associamos algo que não conhecemos com algo que sabemos ou, pior, que o associamos com algo que também não sabemos. O preconceito é tanto positivo como negativo. Despertarmos de ambos quando conhecermos o desconhecido. Por exemplo, quando depois de se apaixonar, que também é um preconceito, você vê a outra pessoa como ela realmente é e como é diferente.
Isto abre então o caminho para a valorização, que se abre para o diferente e nos permite sair do nosso anterior confinamento para o que é aberto e o amplo. O preconceito tem sempre a ver com a limitação e com o julgamento de acordo com ideias e imagens familiares e, portanto, limitadas.

Como, aliás, todo julgamento e avaliação de valor, seja no sentido positivo ou negativo, porque separa uma da outra e se fecha para o que se lhe opõe. Através do julgamento de valores, diferenciamos e assim abrimos a diversidade. Mas só cognitivamente, não com a alma. A alma também liga aquilo que se opõe a ela e assim mostra a sua vastidão e seu poder.

O preconceito ou julgamento negativo, naturalmente, nos limita mais, especialmente porque geralmente é acompanhado por um sentimento de superioridade, muitas vezes também por um sentimento de indignação e, ligado a isso, também por pensamentos e desejos de vingança. 

Muitos preconceitos e julgamentos de valor estão relacionados com o fato de que olhamos para os outros do ponto de vista da nossa consciência, o que divide os outros em aqueles a quem é permitido pertencer e aqueles que devem ser excluídos.

Estes preconceitos também estão ligados ao fato de pensarmos que os outros que são diferentes são livres e só têm que mostrar boa vontade para serem diferentes, e nós também o fazemos. Mas nem nós nem eles somos livres com os nossos valores e preconceitos. Eles e nós estamos emaranhados de muitas maneiras nos destinos dos nossos antepassados e do nosso grupo. Quando enxergamos para além disto, nos tornamos cautelosos e indulgentes, tanto em relação aos outros como em relação a nós mesmos e aos nossos julgamentos.

Talvez então, lentamente, consigamos esquecê-los.

Às vezes parece que alguns dos falecidos estão apenas nos deixando lentamente. É como se eles ficassem por aqui por algum tempo. Aqueles pelos quais não houve luto, que não foram respeitados ou esquecidos, ficam especialmente por muito tempo.

Os que ficam mais tempo são aqueles de quem você não quer saber ou tem medo. O luto é bem sucedido quando alguém se abandona à dor e através da dor respeita e honra os mortos. Quando os mortos são chorados e honrados, eles se retiram. Então a vida acabou para eles e eles podem estar mortos.

A morte é a consumação da nossa vida.

Quando temos esta imagem da morte, a nossa atitude é diferente. Isto também é verdade para aqueles que morreram muito cedo, também para as crianças que nasceram mortas. O essencial permanece antes e depois. Dele emergimos através da vida, e para lá nos regressamos depois da vida.

Quando soltamos os mortos, eles têm um efeito benéfico sobre nós. Isto não requer qualquer pressão ou esforço especial da nossa parte. Por outro lado, aqueles que sentem o luto durante muito tempo agarram-se aos mortos, apesar de quererem partir. Muitas vezes encontramos um longo luto onde alguém ainda deve aos mortos e não o reconhece.
As pessoas que se amam não ficam de luto por muito tempo. Quando se tem amado e lamentado, a vida pode continuar, e os mortos amados estão de acordo.